谷爱凌等混血明星爆火，悉尼作家一针见血：拥白人血统，是免遭种歧特权护身符（组图）

最近，我发现一个有趣的现象：屏幕上随处可见更漂亮、更成功的“升级版”自己。

HBO酷儿冰球剧《Heated Rivalry》主角 Hudson Williams、青春浪漫剧《我变美的那个夏天》（The Summer I Turned Pretty）主演 Lola Tung、网飞（Netflix）《怒呛人生》（Beef）第二季的 Charles Melton、流行歌星 Olivia Rodrigo、独立音乐宠儿 Mitski……米兰冬奥会期间，自由式滑雪运动员谷爱凌和花样滑冰运动员刘美贤更是霸屏我的社交媒体。

是的，“Wasians”（White和Asian的合成词，意指白人与亚裔的混血儿）正无处不在。

当红“Wasian”名人，从左起：Hudson Williams、Lola Tung、谷爱凌、Laufey、Charles Melton、刘美贤和Olivia Rodrigo。Aresna Villanueva

我带着喜悦和好奇，看着这股“Wasian自豪感”浪潮席卷流行文化。作为一名Wasian（虽然在我那个年代，我们更习惯自称欧亚混血、halfies 或 mixed），看到像我这样的人被赞美，我由衷感到高兴。

但与此同时，我也对眼下这种叙事感到不安——它只接纳特定类型的双种族人士，重点恰恰落在Wasian中的那个“W”（白人）上。

这套叙事把Wasian的崛起视为多元化的福音，却回避了一个核心事实：白人血统让我们变得更“讨喜”，是一种“金发姑娘式”的视觉呈现——不太亚裔，也不太白，刚刚好。

我母亲是越南难民，在墨尔本邂逅了拥有德国和英国血统的父亲。在我出生前不久，他们搬到悉尼，在一个以白人为主的市中心区将我抚养长大。母亲最近告诉我，这是为了“同化”而做出的有意决定。

白人血统让我们变得更“讨喜”，是一种“金发姑娘式”的视觉呈现——不太亚裔，也不太白，刚刚好。

混血儿谈论那种夹在两个世界之间的感觉很常见。我确实有过这种体验——听着家人用一种我仅略懂皮毛的语言交谈时，心中会涌起阵阵渴望；而在白人朋友眼中，我同样被视为“他者”。

我曾在 Marrickville 一所周六开课的越南语学校上过一段时间课，但除了几首童谣、对严厉老师那可拆卸发髻的恐惧，以及因长相不像同学而被取笑的经历外，几乎什么都不记得了（这简直是我版的《辣妹过火》经典台词：“如果你来自非洲，为什么你是白人？”）。

其他Wasian在大小银幕上看到自己的面孔，便如飞蛾扑火般聚集在共同的体貌特征和“夹缝感”经历周围。

今年4月，冰岛与中国混血歌手 Laufey 为新单曲《Madwoman》的MV召集了一支星光熠熠的Wasian阵容，包括 Williams、刘美贤、Tung 和 Katseye 组合的成员 Megan Skiendiel。

“欢迎来到'Wasian共和国'，”美国国家公共广播电台（NPR）上个月如此宣告。随之而来的是无数深度评论文章。过去几周，成千上万的Wasian聚集在纽约、旧金山等美国大城市。

但我认为，当关于混血身份的讨论仅停留在某些人建构的“被排斥感”时，我们忽略了一些更重要的东西。

关于多元化的讨论往往把Wasian演员——从 Keanu Reeves 到 Olivia Munn 等——视为代表性提升的范例。

根据加州大学洛杉矶分校（UCLA）的好莱坞多元化报告，2025年流媒体电影中有22%的主角为多族裔，是仅次于白人演员的第二大群体。而纯亚裔主角仅占2%。

在我大半生中，我都能在两种身份间游刃有余地切换，根据需要表现得更像白人或更像越南人。这种种族上的模糊性让我得以进入亚裔同龄人无法进入的空间。

作为Wasian是一种变色龙般的存在——这意味着在幼儿园里，我是嘲笑亚裔朋友的那一方，而不是被嘲笑的对象。

下周，我可能又会穿上印有澳洲国旗的长衫（ao dai，越南传统服饰）去学校（抱歉了 Dai Le，这招是我先用的），炫耀我的混血背景。

作者（中）小学时期，身着印有澳洲国旗的越南长衫。

奥运自由式滑雪运动员谷爱凌则在更大的舞台上演绎了这种切换：当她从美国队转投中国队时，便从一个移民成功典范、美国梦代言人，摇身变为更全球化、大都会化中国的象征。

我的法定姓名中没有任何亚裔背景的痕迹（尽管中间名是越南语），这也给了我某种特权。我那些姓名带有越南家族色彩的混血朋友向我描述过他们遭遇的歧视——无论是简历上还是咖啡杯上。

是的，我曾被误认成亚裔同事，在交友软件上被男性当作“异域风情”迷恋，被白人同龄人贴标签（向那位并无恶意的前室友致敬，他喜欢送我熊猫画，还有披头士戴斗笠站在稻田里的画作）。

诚然，这些细微的冒犯令人恼火。

但我是否经历过亚裔朋友所承受的那种系统性种族歧视？在疫情期间席卷全球的排外仇恨浪潮中，我是被瞄准的目标吗？不，我不是。

毕竟，种族是建构出来的，历史上对双种族人士的对待也远比表面复杂。

澳洲记者 Jane Hutcheon 曾在一场舞台剧中探讨过这一议题，讲述了她母亲 Beatrice 上世纪20年代在上海作为混血儿成长的经历。

“'混合'儿童并未被视为东西方文化的异域交融。正如作家 Vicky Lee 所描述的，他们是'殖民遭遇中一种不受欢迎的副产品'，”她在本报撰文中写道。

而我在这里谈论的，仅仅是亚裔混血儿。对于原住民而言，“被偷走的一代”那段惨痛历史，塑造了截然不同的种族歧视经历。

围绕混血儿的讨论，至今仍以白人为中心。“Wasian”或“Eurasian”这些术语本身，以及它们引发的大规模集会，都忽略了那些“Blasian”（非裔与亚裔混血），或在澳洲是华裔原住民的人群。

同样，“亚裔”一词往往成了东亚人的代名词，而非南亚人；流行文化中对跨种族情侣的呈现——如网飞的《致所有我曾爱过的男孩》（To All the Boys I've Loved Before）——也总是倾向于其中一方为白人的组合。

在我看来，到了2026年，Wasian已经成为新的“模范少数族裔”，或者说一种后种族时代的理想化象征。

Patrick Kho 在 Substack 撰文指出：“Wasians 是优生学的新面孔。”他认为，谷爱凌、刘美贤这样的人物正被“极端混血优生学运动所利用”，并提到那些声称这些运动员是“定制婴儿”的阴谋论。

和当今生活在西方的许多Wasian一样，我是帝国主义的产物：母亲在战争（看你问谁，这场战争被称为“美国战争”或“越南战争”）后逃离越南，父亲的祖先则是早期欧洲定居者。可以说，2026年抬高混血亚裔的地位，正是这一脉络的延续：帝国的凝视，正灿烂地投向它亲手协助创造出的孩子们。

我无意贬低像我这样的人。我只是希望，这个文化时刻不止于把Wasian群体推上一个包容性如此有限的流行词，希望讨论不要就此打住。